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京房遗法筮法巅峰易隐高层断法破解

  《易隐》的奇特起卦法

  一、《易隐》以钱代蓍说。

  焦延寿曰:今人以蓍草罕见,用金钱代之。法固简略单纯,非其类矣。求蓍之代者,太极丸其庶几乎。考诸阴阳老小之数则合,质诸成爻成卦之变则符。合二三得五,是五行之数也,计一丸得十五,是河图中宫十五之数,洛书纵横十五之数也。形同六合,道备三才,甚矣。木丸之似蓍草也,则犹从其类也,金钱简略单纯云乎哉。

  二、制太极丸法。

  用轰隆枣木,如无轰隆枣木,则可用香木玉牙,制极圆弹三丸。走盘不定者,方取面务要平匀,如骰子形,但骰面大而此弹面小,取其圆滚之义也。每面上刻三星,底面刻二星,三面刻三,三面刻二,六面共刻十五星,三丸俱如式制。

  太极丸起卦为保守秘传起卦法,诸书中仅在宋《皇极经世心易发微》等秘传法术典籍中有所记录。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数,而且以数变卦,新鲜完整。较之其它两种起卦方式而言,古之蓍草起卦法繁琐多端,今之金钱起卦法又过于简略单纯,还数这个太极丸法最为详尽有理。

  第二节、《易隐》的奇特断卦法

  《易隐》一书是纳甲筮法典籍中最为高深晦涩的一本书,其书的起点相当高,这从《易隐》一书与其它典籍的爻象图比力起来就能够看出。《增删卜易》、《卜筮正宗》等书的爻象图中均是将六十四卦爻象图全数附上,包罗六十四卦爻象图中的卦名、阴阳、世应、六亲、地支等,而《易隐》一书中的爻象图便没有这么详尽,只显示了本宫八卦的爻象图,学者如要起爻象图还须重配六亲与世应,这就要求进修《易隐》者,起首是在研习《易隐》之前便可以或许本人起卦排卦,从这一点来说,《易隐》要肄业者的根本条理较高,如斯方能理解其书的精髓之处,所以说世人知《易隐》者多,通读《易隐》者少,而可以或许完全通晓《易隐》的奇特断法者更是少之又少。

  《易隐》的奇特断法良多是出自于《京房易学》与《火珠林》的断法,这与《卜筮正宗》、《增删卜易》诸书明显分歧,分歧之处现排列于下。

  1、《易隐》爻象图中的每个卦爻都是配上天干与地支,这与《卜筮正宗》等书的爻象图中只存支而不留干明显分歧。

  2、《易隐》在卷首中明言“习卜先读易”,并配“取易卦辞”的断法,此两法是按照卦象卦辞等方式预测消息,谓之“神鉴其诚而显告也”。这点在《卜筮正宗》中却有相反的看法,如《正宗》十八问中某例,或人考取功名得《鼎》卦,《正宗》作者王洪绪道,此卦卦名甚好,然而吾独重爻象而不重卦名卦意。

  “习卜先读易”是按照现实使用而来,若是断卦时发觉所起之卦的卦辞显示的工作与所要占问的工作相合适,则可按此爻辞所显示的工作吉凶直断即可,这与民国易学大师《周易古筮考》的作者尚秉和先生所倡导的“学易先习卜”可彼此弥补。

  3、《易隐》的身命绝卦。凡占身命得以下诸卦者,皆为终身困苦之象,此是《易隐》使用卦象卦意于身命占的一大特点。

  4、《易隐》的化墓绝卦。此是《易隐》使用卦变预测工作的方式,此法较之《正宗》等书中的卦变回头生、卦变回头克更为细致有理。

  5、《易隐》的卦变反呤法。《正宗》等书非论上卦或是下卦,只需是单卦回头相冲,即谓卦变反呤,而《易隐》则要求上下卦俱变回头相冲,才可谓之卦变反呤,当然《易隐》所示之法更具精确性,其消息提醒性也会更强。

  6、《易隐》的十六变卦。十六变卦是京房的遗法,不事后来便失传了。在《正宗》等晚期筮法册本中是绝对看不到的,这也是由于两书预测方式的起点分歧,而其理论也有所选择。十六变卦此刻只要台湾的南怀谨先生在《易经杂说》中讲述京房易学时谈到此处,今人早已不见利用。但在现实使用中发觉,此法若是利用适当,仍有很强的消息提醒性。

  7、《易隐》的阴阳起落图。京房易学传播到现代,诸多的卜筮典籍中,只要《易隐》一书传承京房易学较为多些,而阴阳起落图便是由京房易学中纳二十四节气法演变而来,同时《易隐》更是将其与现实预测相连系,使其愈加适用。

  8、《易隐》的纳音法。《易隐》中以干支太玄数揣度出纳音五行,这点除了《易林补遗》中能够看到,在其它卜筮典籍中都是难以看到的。同时《易隐》一书还提出了纳音断事法,如《易隐》占家宅中有云:初爻属木者,申明此宅井旁有树,庚寅辛卯松柏树,庚申辛酉石榴树,临巳临未为桂。

  9、《易隐》的卦气旺衰法。《易隐》的以节气判断卦气旺衰法较之梅花易数以四时判断卦气旺衰法更为细微高超,此节使用方式见于《易隐占身命》之祖业看大象章。

  10、《易隐》中的神煞。《易隐》的身命八要中有云:“贵*贫富看神煞”,此语充实申明了神煞的感化性。具体神煞的使用方式,请详观后面第四节的评注与讲解。

  第三节、《易隐》的一卦多断与细断风水法

  一卦多断是不少学易之人追求的方针,也是一些易界中人自认为的高条理,而《易隐》之所以被不少人认为是高条理的一本书,此中次要就是《易隐》一书中引见的一卦多断法所起到的感化。从各类事项的经验卦断法,到详尽入微的身命占与风水占,断法都是详尽很是。学者若是根本较好,寻章摘句,天然能够使用到一卦多断。

  例如《易隐》监狱占中共分为七个章节:一、讼事起因;二、告状环境;三、官方回应;四、调整成败;五、开庭吉凶;六、胜负环境;七、罪责几多。当一个讼事可以或许从头至尾的预测出以上全数过程,天然能够当之无愧的称的上是一卦多断了。当然,若是讼事曾经是在进行傍边,则学者天然也能够选择此中某一章节的断法来做单一预测。如求测者言此刻曾经告状,不知官方反映若何?那么易者可间接按照第三节官方回应所显示的揣度方式判断出此次告状后官方的反映吉凶。

  又如《易隐》求财占中占得财何人节与得何财节,都是以财爻所临卦宫与地支类象来进行推算,当然,若是不是单占,得财居乾卦,那么得财君父长辈就必然会得车马金玉之财,得财居兑卦,那么得财少女就必然会得缸瓷五金之财,如许现实糊口中也不成能,这些现实也是分占之法,如想晓得得财何人,可单占一卦,由财坐乾卦可知得财于长辈,如想晓得得财何物,可单占一卦,由财占巽卦可知得财草木。

  《易隐》其它各章,包罗《易隐》的占家宅断法,如占厨灶、占井、占门户等,也是即可利用一卦将一个室第内的所有情况断出,也可零丁进行测算的。这点古书有云:凡来人问家宅,须究其来意,或因比年颓丧,疑家宅之不安,或因屡试不第,或因官不升转,或因官灾火盗,或因多病,或因家有响声,皆其所疑之事而推之。若以一卦而断全家之事者,势必不克不及。卦中不外地支五行,虽有呈现,难以直指一处,即如火鬼策动为恶神,家值众火多者,焉知何崇不安?如木鬼动而门户不安,古以四爻为门,倘值门户多者,虽知何门晦气?所以指其所疑之处而占之,无不该验。

  本书其它各章,包罗《易隐》中的部门断身命法,都是如许的运算方式

  第四节、《易隐》的神煞用法

  《易隐》一书中神煞的使用共分两种:

  1、 根据分歧的问事,使用此事相对应的神煞。

  好比占婚姻时可使用红艳杀,而不消查三台八座。占官运时可使用三台八座,而不消查天目天耳。占行人则可使用天目天耳揣度行人音迅,而不需用其它神煞。

  学者须知,神煞共有一百余种,分歧的神煞对应分歧的工作,如斯可免神煞浩繁,难以适用之感。

  2、即便是查得测事响应的神煞,但神煞也有真假真假之分,真神煞者可以或许应验,假神煞者不克不及应验。

  卦中的神煞旺相有气、现金彩票-彩票合买-体育彩票-足彩-竞彩-足球彩票-体彩-福彩堆叠多现、而且不犯旬空者为真神煞,其做吉神时大吉,做凶神时大凶。

  若是卦中的神煞在四值休囚无气、旬空月破者为假神煞,非论它是吉神煞,仍是凶神煞,都难以应验。

  2、 别的《易隐》的神煞还有几点出格之处。

  (1)、《易隐》神煞章的干德、干德合、干合神煞,是使用了天干之法,若是卦中没有纳上天干,则无法利用此法,此处独传了《京房易学》的秘法。

  (2)、同样是太岁所冲之支,一为岁破,一为驿马,由此可观神煞也须共同本身旺衰来定。卦爻在月日旺相者,逢岁冲者为驿马,做出行之论;卦爻在月日休囚者,逢岁冲则为岁破,做岁破凶灾之论。

  (3)、现代人只知四马,便是寅午戌马在申、申子辰马在寅、巳酉丑马在亥、亥卯未马在巳,而《易隐》的马星则更为细致,《易隐》的马星共有十二位,子逢午,午逢子,丑逢未,未逢丑,寅逢申,申逢寅,卯逢酉,酉逢卯,辰逢戌,戌逢辰,巳逢亥,亥逢巳。但凡逢四时相冲者,均以马星来论,此处根据了逢冲而动的易理。

  第五节、《易隐》的伏神用法。

  《易隐》的取飞伏神法,在《易隐》前后阐述纷歧。《卜筮正宗》等书认为《易隐》中所提到的“八卦阴阳互伏,故乾伏坤,坤伏乾”一说中取对宫伏神而不取本宫伏神的方式是错误的。但在《易隐》一书中附录的实断卦例中却能够看到,《易隐》仍是采纳的本宫伏神来断卦,而非取的是对宫伏神。

  学者从各书的测算特点能够看出此处原由,《正宗》等书在主卦中没有呈现用神的时候才用到本宫用神,因其取用不讲真假虚假,所以在本宫用神中必然是能够找到用神,底子不须用到下一步的对宫取用神法。而《易隐》则否则,《易隐》断事讲究一个真假六亲,真六亲可用,假六亲不成用,所以在利用《易隐》断事时间接舍弃主卦假用神而取本宫真用神,而在其测算家中亲人时,更是只要本宫内卦显示出的用神才是真正的近亲,若是本宫内卦没有所要采用的伏神方取对宫内卦伏神,若是对宫内卦没有所要采用的伏神,再利用《易隐》奇特的飞爻变六亲法,所以说《易隐》的对宫取伏神法是因为其本身奇特的身命占法所决定的,现代人中若是再有褒贬《易隐》对宫取伏神之法者,读者可知其对《易隐》的奇特断法并非完全领会。

  第六节、《易隐》的分爻法

  《易隐》的分爻法是按照每个卦象的爻位而来,在分歧的测事中,每个爻位代表分歧的消息,以供测事时利用。爻位有时代表时间,有时代表地势,有时代表人物部位及工作的过程。按照每个爻位本身代表的吉凶、以及爻位的本身情况、各爻位与世使用爻发生的生克组合来预测出占事中的各个环节(如占出行法)、各个部位(如占疾病法)、各个时间(如飞限运法)的吉凶形态。

  第七节、《易隐》的取数法

  《易隐》中的起数方式,在传播下来的六爻典籍中是透露最多的,我们能够将这几种方式陈列出来,以便控制其取数的内在纪律。

  一、干支五行取数法。

  此法见于《易隐》身命占贫富章:“若乃家资之几多,则取财爻之纳甲,周先天甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥常加四之数推之,俱以本宫呈现之财爻为主,不现则取伏财,如卦有二财呈现则兼取之。

  又有大象为本宫之财者,亦取其卦之干支兼论之,如壬申戌亥乾,乙癸未申坤,丙丑寅艮,辛辰己巽,戊子在坎,巳午在离,庚卯在震,丁酉在兑是也。如纯乾卦,二爻甲寅为财,甲九数,寅七数,共十六数。豪富则十进千,六进百,为一万六千也。中富则十进百,六进十,为一千六百也。下富则十进十,六亦进十,为一百六十也。如小户则但以一水二火三木四金五土之数推之,如乾宫寅木财,木三数,则一进十,乃三十两也。

  以上旺相加倍,休如数,囚死减半。若太岁贵马福禄聚于财爻者,更益其一倍。月建贵马福禄聚于财爻者,更益其半。太岁刑破财爻者减其半。月建刑破财爻者,减其三分之一。若贵煞合益刑破合损,更不增损,只得常数。

  又如天风姤卦,六爻无财,巽为木亦乾宫之财,巽宫二爻下伏本宫甲寅财,巽卦天干辛,地支辰巳,辛七数辰五数己四数,共十六,又加伏爻甲寅亦十六,共三十二数。豪富则三十进三千,二进二百,为三万二千,中富则三十进三百,二进二十,为三千二百也,小富则十进十,二进二,为三百二十也,各以十倍之法增之。小户亦以五行之数,一进十而推之,如前法,旺相加倍休如数,囚死减半。岁月贵煞与岁月刑破俱按例益损也。”

  在《易隐》求财占之占财帛数目章中也简单的描述,附录于下:“意其多者,取财爻之纳甲,以甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥常加四之数加减之。如卦有二财,世下伏财,变爻是财,四直又是财,卦宫又是财者,并取纳甲积算,旺相加倍,休如数,囚死减半,以定其数。意其少者,取财爻之支神,以一水二火三木四金五土之数,随旺衰增损之是也。”

  二、世爻形态取数法

  此法见于《易隐》小试章第四名次凹凸节:以上名次,以世上纳甲取之,甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁卯壬酉六,戊癸辰戌五,巳亥常加四,世动则合变卦纳甲取之,或占时四直有与世同干支者,亦合取之,积算至几十几名是也,此断一二四等法也。若三等,旺则看世上支神,以一水二火三木四金五土断之,相则以世上纳甲之干支取之,休则取干支而倍之,如一十三作二十六是也,囚死则取干支而进之,如一十进一百,三进三十是也

  三、世爻形态动变连系流年断数法

  此法见于《易隐》朝庭占之卜国度年运章:“《易学主表》曰:凡皇帝自占,以世为主也。如世爻动变者,则将世爻数至变爻,以定其世与年也。如纯乾卦世爻壬戌,动化泽天夬卦丁未爻,则从壬戌数至丁未,乃四十六世。卜年,则四十六年也。

  如卦变而世不动者,则以正变二世爻数之。如乾之姤,自壬戌至辛丑世,则四十世,年则四十年也。

  如六爻恬静者,则自所卜之年数至世爻。如庚寅年卜,则自庚寅数至壬戌,乃三十三世也,年则三十三年也。

  若臣民代占者,以五爻为主也。如甲子年卜得乾卦,五爻壬申,自甲子至壬申,卜世则九世,卜年则九年也。余仿此。”

  四、世爻流年取数法

  此法见于《易隐》身命占六亲章断亡祖行位第几、亡故何年处:“断亡祖行位第几亡故何年,以本宫官鬼为用也,如庚寅年卜得火风鼎卦,本宫己亥鬼伏三爻酉金之下(不现则看伏鬼),己亥逆数至本旬甲午,乃第六位也,再从庚寅年逆数至己亥,便知某祖死五十年矣。”

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