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黄帝

  轩辕黄帝姓公孙自周制五等诸侯后,乃有公孙姓。轩辕为黄帝,长于姬水,合以姬为姓。不知古史何据也。有熊国君少典之次子也。伏羲生少典,少典生神农。及黄帝袭帝位,居有熊之封焉。其母西乔氏女,名附宝,暝见大电光绕斗极枢星,照于郊外,附宝感之而有娠。以枢星降,别名天枢。怀之二十四月,生轩辕于寿丘地名,在鲁东门之外。帝生而神灵,幼而徇齐疾而速也,弱而能言,长而敦敏,成而伶俐。龙颜日角,河目隆颗,苍色大肩。始学于大项,长于姬水。帝年十五,心虑无所欠亨,乃受国于有熊,袭封君之地在郑州析郑县。以制造轩冕,乃号轩辕;以土德王,日黄帝。得奢龙辨乎东方解鄙人文,得回禄辨乎南方心星,以火在正南,大明也。融,光明也,主火之官,号回禄,字从南,从午南求也。求为正对,为明为暗,则南为阳,北为阴也。得火封辨乎西方鹦之明旦则望东,而身居西也。酉,鹦也,以小入时名之,酉半为西也,得后土辨乎北方北,阴也,背也,故曰北。四方之名也。东者动也,日出万物乃动也。东字从日,穿木以日出,望之如穿扶桑之材木也。日所出,在扶桑东数十万里。帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃,生上子,玄嚣、昌意。初,喜全国之戴己也,养正娱命,自取安而顺之,为鸿黄之代以一民也。时人未使而自化,未赏而自劝,其心愉而不伪,其事素而不饰,谓太清之始也。耕者不侵畔,渔者不争岸,抵市不预,价市不闭,鄙商旅之人相让以财,外户不闭,是谓大同。帝理全国十五年,忧念黎庶之不睬,竭伶俐进智力,以营苍生。具修德也,考其好事,而务其法教。时元妃西陵氏始养蚕为丝今礼记:皇后祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》曰:宫内有先蚕坛,乃有天老五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象,法而用之,据神农所重六十四卦之义,帝乃作八卦之说,谓之八索,求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣于则造履,帝因之作冠冕冠者则服之文明,冕者则冠中之别号,以其后高而前下,有倪仰之形,因日冠冕也,始代毛革之弊,所谓黄帝垂衣裳而全国理也。帝因以别尊卑,令男女异处而居,取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方舟,即有共鼓、化狄三臣,助作舟楫,所谓剖木为舟,刻木为楫也。盖取诸涣,涣散也,物大通也,所以济欠亨也。帝又观秋蓬之象以作车,时有神马出生泽中,因名泽马,一日吉光,二日吉良,出大封国亳州东古国也。文马缟身朱鬣,乘之寿千岁,以圣报酬政应而出今飞龙司有吉良厩,因而也。薛综曰:与腾黄一也,所出之国各异。葛稚川曰:腾黄之马吉光之兽。则兽马各别。今据吉光即马,腾黄即兽,桧川之说又别。又有腾黄之兽,其色黄,状如狐,背上有两角,龙翼一本云:龙翼而马身,一名乘若,一名飞黄,或曰古黄,又日翠黄,出日本国,寿三千岁,日行万里。乘川令人寿二千岁,出日本国,寿二千岁《六典》曰:宋齐梁陈皆有车府乘黄之官,今太僕寺有乘黄署,即其事也。黄帝得而乘之,遂漫游六合,所谓乘八翼之龙,游全国也,故迁徒往来无常。帝始教人乘马,有臣肢作服牛以用之。世本云:所谓服牛乘马,引重致远以取诸随,得随所宜也。有臣黄雍父始作春,所谓断木为杵,掘地为臼,以济万人。取诸小过也。小过者,过而通也。帝作宠以著经,始令铸釜造饭,乃蒸饭而烹粥,以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓,臣夷牟作矢,所谓弦木为弧,刻木为矢也史记云:黄帝为之也。弧矢之利以威全国,以取诸睽。睽,乖也,制不顺也。帝始作屋,筑宫室以避寒暑燥湿,谓之宫。宫,言处于中也。所谓上栋下宇以待风雨,取诸大壮。大者,壮也。帝‘又令筑城邑以居之,始改巢居穴处之弊。又重门打更以待暴客,以取诸豫,备不虞也。又易古之衣薪,葬以棺椁,以取诸大过。有服斋于中宫,于洛水上,坐玄扈石室,与容光等内观,忽有大乌衔图置于帝前,帝再拜受之。是乌状如鹤,而鹦头燕喙,龟颈龙形,骈翼鱼尾,体备五色,三文成字。首文日慎德,背文日信义,齐文日仁智。天老曰:是乌麟前鹿后蛇颈,背有龙文,足履正尾,击武有九苞。一日包命,二心合度,三耳聪达,四舌屈伸,五彩色备,六冠钜锐钩,七金目明显,八音激扬,九腹大。一名鸥,其雄日凤,其雌曰凰。高五六尺,朝呜日登晨,昼呜曰上祥,夕呜日归昌,昏呜曰固常,夜呜日保长,皆应律吕,见则全国平和平静。黄帝曰:此乌遇乱则去居九夷矣。出于东方君子之国,又出丹穴之山。有臣沮颂苍颉观乌迹以作文字,此文字之始也先儒论文字之始分歧,或始于三皇,或始于伏羲,或云与六合并兴。今据司马迁、班固、韦延、矢秉、付玄等云:苍颉,黄帝臣。今据此载之,诸家说苍颉,亦无定据也。黄帝修德义,全国大理,乃召天老谓之曰:吾梦两龙挺白图出于河以授予,敢问于子。天老对曰:此河图、洛书将出之状,天其授帝乎,试斋戒观之。黄帝乃斋于中宫,衣黄服,戴黄冕,驾黄龙之乘,载交龙之旅,与天老五圣游于河洛之问。求梦未得,帝遂沉璧于河,乃大雾三日。又至翠妈之泉,有大鲈鱼于河中沂流而至,杀三牲以醮之,即甚雨七日七夜,有黄龙负图而出于河。黄帝谓天老五圣曰:子见河中者乎?天老五圣乃前跪受之。其图五色毕具,白图兰叶而白文,以授黄帝。乃舒视之,名日《录错图》。令侍臣写之以示全国。黄帝曰:此谓之河图书。是岁之秋也,帝既得龙凤之图书,苍颉之文,即制文字以代结绳之政,以作书契,盖取诸夹。夹,庾也,次断万事自垂衣裳至制文字,凡事按皇甫谧《帝王代余》载此九事。昔黄帝之功,今各以其时事及众书所载列之如前,以明之。然于《易繫说》九事,则上自黄帝,下至尧舜,以其先儒说者.,或认为不独黄帝。若以皇甫所载及今所引众书,则九事皆黄帝始创之以服用,儿女圣人至尧舜,但放作润色尔。于是黄帝定百物之名,作八卦之说,谓之八索,一号帝鸿氏,一号归藏氏,乃名所制日《归藏书》,此《易》之始也。黄帝垂衣裳之后,作龙一表之服,画日月星辰于衣上以象天,故有龙衷之颂。帝纳女节为妃,其后女节见大星如虹下临华诸,女节感而接之,生少嗥代起石女节即嫘祖,非也。帝又纳丑女号模母,使训宫人而有淑德,奏六德之颂。又纳费修氏为夫人。是时庶民甘其食,美其服,乐其俗,安其居,无羡欲之心,邻国相望,鹦犬之音相闻,至老而不相往来,无求故也。所谓黄帝理全国,便民气,谓之至理之代。是时风不呜条,谓之全国之喜风也;雨不破块,谓十日一细雨,应全国文,十五日一大雨,以协运也。以嘉禾为粮,谓之大禾也,其穗非常。以醴泉为浆,谓泉水甘旨如酒,能够养老也。以五芝为芳,谓有异草生于圃,则芝英紫芝,黑芝五芝草生,皆仙人上药。时有水物洋涌,山车满野,于是德感上天,故有黄星之祥,谓之异星,外形似月,助月为光,名日景星。又有赤方气与青方气相连,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。又有异草生于庭,月一日生一叶,至十五日生十五叶,至十六日一叶落,至三十日落尽。若小月,即一叶厌而不落,谓之莫荚,以明于月也,亦日曆荚。帝因铸镜以象之,为十五面神镜,宝镜也。于时大挠能探五行之情,古斗极衡所指,乃作甲乙十干以名日,立子丑十二辰以名月,以乌兽配为十二辰,属之以成六旬,谓造甲子也。黄帝观伏羲之三画成卦,八卦合成二十四气,即作纪曆以定年也。帝敬大挠认为师,因每方配三辰,立孟仲季,自是有阴阳之法焉。黄帝闻之,乃服黄衣,带黄绅,首黄冠斋于中宫。即有凤凰蔽日而至,帝乃降阶,束面再拜顿首曰:天降丕右,敢不承命。凤乃止帝束园,集于梧桐,又巢于阿阁。非竹实不食,非醴泉不饮。其饮也,则自呜舞,音如笙箫。帝即便伶伦《汉书律》作伦往大夏之西大夏国在西去长安万里,阮榆之谿,昆仑之阴懈谷,釆锺龙之竹,取其窍厚均者断两节,问长七寸七分,吹之为黄锺之音十一月律为黄锺,谓冬至一阳生,万物之始也,以本至理之代,六合之风气。所谓黄帝能理日月之行,调阴阳之气,为十二律吕,雄雌各六也《晋书》云:律管长尺,六孔,十二月之音禀之,以竹取天然圆监也,以玉取坚毅温润也。时有女娲之后容成氏,善知乐律,始造律曆。元起丁亥《本纪》作辛卯,今准《混元实录》年谱,又推冬至日在之星南斗后星也。又问天老,得天元日月星辰之书以纪时。有臣隶首善算法,始作数著等术焉。臣伶伦作权量权,秤也;量,斗也。黄帝得蚩尤,始明乎天文据管子言云:蚩尤有卫,后乃。帝又获宝鼎,乃迎日推策。于是顺六合之纪,旁罗日月星辰,作盖天仪,测玄象,推分星度,以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次,房心为大火之次,尾箕为析木之次,斗女为星纪之次,虚危为玄杨之次,室壁为课訾之次,奎娄为降娄之次,勗毕为大梁之次,赀参为实沉之次《左传》昭元年,子产曰:昔高辛氏有二子,伯曰关伯,季曰实沉,居于广林。不相能也,日寻干戈以相征讨。后不臧迁关伯于商丘,主辰,商人丹因故辰为商星。迁实沉于大夏,主参,唐人是因以服事夏商。由此观之,至高辛氏时方有实沉之名,不知轩辕氏时何先有实沉之名也,岂非后人以分野之名易士一宫分,以明古事耶,井鬼为鹑首之次,星张为鹑火之次,翼斡为鹑尾之次。立中外之星,作占日月之书,此始为观象之法,皆自河图而演之。又使羲和占日,常仪占月,鬼臾区占星。帝作占候之法,占日之书,以明福祸焉。黄帝有茂德,感真人来游玉池,至德所致也。有瑞兽在囿,玄楞之兽也。《尚书》中候云:麋身牛尾,狼蹄,一角。角端有肉,示不伤物也。音中黄锺,文章彬彬然。牡曰麒,牝曰麟,生于火,腾于土。春呜曰归禾,夏呜曰扶幼,秋冬呜曰养信。帝又得微虫蛄蝼,有大如羊者,大如牛者。虫名蜿大如虹者,应土德之王也。有兽名蟋,如狮子,食虎、而循常近人,或来入室,人畏而患之。帝乃上奏于天,徒之北荒。帝以景云之瑞,庆云之祥,即以云纪官。官以云为名,故有缙云之官或云:帝炼金丹,有缙云之瑞,自号缙云氏,赤多白少曰缙。于是设官分职,以云命官,春为青云官,夏为缙云官,秋为白云官,冬为黑云官,帝以云为师也。帝置四史官,令沮诵、苍颉、隶首、孔甲居其职,主图籍也《周礼》:掌邦畿人户,版籍也。又令苍颉仆人仪。孔甲始作盘孟以代凹尊杯饮之朴,著盘盂篇,盘盂之诚也。帝作巾几之法,以著经。黄帝书中通理黄帝,史谓之坟。坟,大也孔安国曰:遭秦焚之,不成闻也。有臣史玉,始造画。又济南人公玉带上黄帝明堂图,有複道,上有楼,从西南入,此楼之始也。帝依图制之,曰合宫,能够观其行也。乃立明堂之议,以观于贤也。时有仙伯出于岐山下,号岐伯,善说草木之药性味,为大医,帝请主方药。帝乃修神农所尝百草性味,以理疾者,作表里经。又有雷公述炮炙方,定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定脉经,疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法,撰《素书》上下经华文里阳公淳于意能知疾存亡,按脉经也。帝问岐伯脉法,又制《素问》等书及《内经》今有二轶?各九卷。后来就修之。按《素问》,序云岐伯作。今卷数大约贫乏,其八十一难,后来增修。又云天降素女以治人疾,帝问之遂作《素问》也。帝问少俞缄注,乃制缄经明堂图灸之法,此缄药之始也。黄帝理全国,始以地方之色称号,初居有熊之国,曰有熊帝如颛顼为高阳帝,帝誉为高辛帝,唐尧为陶唐帝也。欠好和平。当神农氏之八代榆冈始衰,诸侯相侵,以黄帝称地方,故四方僭号,亦各以方色称史载而不言名号,即青帝大嗥,赤帝神农,白帝少昊,黑帝颛须。时有四帝之后子孙僭越而妄称也。食共谋之,边城曰骇。帝乃罢台榭之役,省靡丽之财,周戎士,筑阵营。帝问于首阳山在河中郡,不安其居,令来首山之金,始铸刀造弩。又于东海流波山得奇兽,状如牛,苍身元角一足,能收支水,吐水则生风,两目光如曰月,其音如雷,名曰夔牛。帝令杀之,以其皮冒之而为鼓,击之声闻五百里世本云:殷巫咸始作鼓;则非也。帝令甲士吹角为龙呜,此鼓角之始也。于是又令作蹴踟之戏,以练军人令击毬也。《西京记》曰:踟场即毬场也。黄帝云:曰中必焚,操刀必割。狂屈坚闻之,曰:黄帝之言也。帝有全国之二十有二年,忽有蚩尤氏不恭帝命。诸侯中强暴者也,兄弟八十人,并兽身人语,铜头铁额,不食五穀,啗沙吞石蚩尤始作钟甲,时人不识,谓是铜头铁额。李太白曰:南人兵匕见北地人所食麦饭糢粮,不识,谓之啗沙吞石故也。不消帝命,作五虐之刑以害黎庶,于葛庐山发金作冷制为镜甲及剑,造立兵仗刀戟大弩等,威震全国,不顺帝命。帝欲伐之,徵诸侯,一十五旬未克敌。思念贤哲以辅佐,将征不义,乃梦见大风吹全国尘垢,又梦一人执千钧之弩,驱羊数万群。觉而思曰:风,呼吁执政者也;垢,去土解化清者也,全国当有姓风名后者。

  夫千钧之弩,冀力能远者也;驱羊数万群,是牧报酬善者也,岂非有姓力名牧者乎。帝作此二梦,及前数梦龙神之验,帝作释梦之书,令依二梦求其人。得风后于海阪,得力牧于大泽。即举风后以理民,初为侍中,后登为相,举力牧认为将,此将相之始也。以大鸿为佐理,于是顺六合之纪、幽明之数、存亡之说,是谓帝之谋臣也。帝问张若谋敌之事,张若曰:不如力牧。能于推步之术,著兵书十三卷,可用之。乃习其干戈以征弗享,始制三公之职以象三台天象有三台星,风后配上台,天老配中台,五圣配下台太公《六韬》曰:风后力牧五圣为七公。则五圣,五人也。黄帝于是取合己者四人,谓之四面而理。时获宝鼎,迎曰推策。又得风胡为将,作五牙旗及狼烟战攻之具,著兵书五篇。又以神皇为将,帝之夫人费修之子为太子,好安排及弓矢,付以上将,谓之抚军大元帅,为王前敌。张若、力牧为行军摆布别乘,以容光为大司马,统六师兼掌邦国之九法容光一曰常光。又真摆布大监,监于万国。臣龙纡者,有勇有义,亦为将。帝之行也,以师兵为营卫,乃与榆冈合谋共击蚩尤。帝以玉为兵玉饰刀兵,帝服黄冕,驾象车,交六龙,太丙太乙为御,载交龙之旅,五牙旗引之,以定方位。帝之行也,常有五色云气,状如皇亲国戚,止于帝上,如葩华之象,帝因作华盖今之缴盖是也。黄帝即与蚩尤大战于涿鹿之野地在上谷郡南有涿鹿城,帝未克敌,蚩尤作百里大雾,弥三曰。帝之甲士皆利诱,乃令风后法斗机作指南车,以别四方崔豹《古今注》曰:周公作指南之车。据此时已有指南车,即周公再修之尔。帝乃战,未胜,归太山之阿,惨然而寐。梦见西王母遣道人披玄狐之衣,以符授帝曰:太乙在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。帝觉而思之,未悉其意,即召风后告之,风后曰:此天应也,战必克矣,真坛祈之。帝依之以设坛,顿首再拜,果得符广三寸,长一尺,青色,以血为文。即佩之,仰天叹所未捷,以精思之感天,大雾冥冥三曰三夜,天降一妇人,人首乌身。帝见顿首再拜而伏,妇人曰:吾玄女也,有疑问之。帝曰:蚩尤暴人残物,小子欲一战则必胜也。玄女教帝三宫秘略、五音机谋、阴阳之术兵书谓玄女战术也。李靖用九天玄女法,是已入神符,黄帝之阴阳卫即六壬太一遁甲运式法也,玄女传《阴符经》三百言,帝观之十旬,讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行,帝服佩之灭蚩尤。又令风后演河图而为式,用之创百八局,名曰遁甲周公时约为七十二局,汉张.子房共向映云:四皓口口□十八局。案神龙负图文,遁其甲,乃名之遁口□一局揭帖是也,以推主客胜负之术。黄帝又著十六神曆,推太一六壬等法。又述六甲阴阳之道,作《胜负握机之图》及《兵书要诀》《黄帝兵书》三卷宋武传云:神人出之。《河图出军诀》称,黄帝得西王母兵符,又有《出军大帅年命立成》各一卷、《太一兵曆》一卷、《黄帝出军新用诀》一十二卷、《黄帝夏氏占兵气》六卷此书至夏后时重修之也、《黄帝十八阵图》二卷诸葛亮重修为八阵之图、《黄帝问玄女之诀》三卷、《风后孤虚诀》二十卷、《务成子玄兵灾异占》十四卷、《鬼臾区兵书》三卷、图一卷或作鬼谷区设兵书。以来皆黄帝,亦后来增修之也。黄帝于是纳五音之策,以审攻战之事,复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉,请风伯雨师从天大风而来,命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及全国女妖以止雨,于东荒之地,北隅诸山黎土羌兵,驱应龙以处南极,杀蚩尤与父,不得复上,故其下旱,所居皆不雨。蚩尤乃败于顾泉,遂杀之于中冀,其地因名绝辔之野在嫣川也。既擒杀蚩尤,乃迁其庶类,善者于邹屠之乡,其恶者以木械之。帝令画蚩尤之形于旗上以厌邪魅,名蚩尤旗。杀蚩尤于黎山之丘东荒之北隅也,掷械于大荒中宋山之上,其械后化为枫木之林《山海经》曰:融天山有枫木之林,蚩尤之栓桔所化也。所杀蚩尤,身首异处,帝悯之,令葬其首冢于寿张县名,在鄹州。冢,乔土尺。土着土偶常以十月祀之,则赤气如绦见谓之蚩尤旗,其肩旅冢在山阳县名,在楚州。肩旅,腑脏也。收得蚩尤兵法《行军秘术》一卷、《蚩尤兵书》二卷。黄帝都于涿鹿城上谷郡。,涿鹿,地名独鹿,又曰浊鹿,声列传误也。黄帝又与榆冈争全国,榆冈恃神农氏之后,故争之。黄帝始以鹏鸦鹰鹧为旗号《六典》曰:今妈鹅旗也,以熊熊躯虎为前驱,战于版泉之野地名,在上谷郡,今妈州也,三战尔后克之。又北逐壎斋之戎即匈奴也。诸侯有不从者,帝皆率而征之。凡五十一。一战,全国大定。帝以伐叛之功,始令岐伯作军乐鼓吹,谓之箫绕歌,认为军之保镳。桐鼓曲、灵夔吼、鹏鸦争、石坠崖、勇士怒、玄朱鹭等曲,所以扬武德也,谓之凯歌《六典》曰:汉张骞得之于西域,凡八曲,军乐之遗音箫茄也。金铙如铃而无舌,有柄执之,以止鼓也。于是诸侯咸尊轩辕为皇帝,帝以己酉立,承神农之后,火生土帝,以土德称王,全国号黄帝,位居地方,临制四方。帝破山通道,未尝宁居。令风后负筹书,伯常荷剑,日一出流沙,夕归阴浦,行万里而一息,反涿鹿之阿,帝又试百神而朝之,帝问风后:予欲知河所泄。对曰:河凡有五,皆始于崑崙之墟。黄河出于崑崙东南脚下,即其一也馀四河说,在东方朔十洲记。帝令坚亥步,自东极至于西极,得五亿十选九千八百八步,一云一亿三万三千。南北得二亿三万一千三百步一云二亿二十万,东尽泰还西穷郃国,工具得二万八千里,南北得二万六千里万里日选。神农时工具九万万里,南北八万万里,逾四海之外。韦昭注《汉书》,不信此阔远于海外。臣扬道书,神农乘龙游远也,黄帝乘马以理境土,祇四海内也。《淮南子》云:北极至于南极二亿三万三千五百七十里。淮南三学道,此言绝远,亦像道书也。黄帝始画野分州,令百郡大臣授德教者先列珪玉于兰蒲席上,使春杂宝为屑,以沉榆之胶和之为泥,以分土别尊卑之位与华戎之异出卦礼记。帝旁行全国,得百里之国者万区今之县邑是也,所谓首出庶物,万国咸宁。有青乌子能相地舆,帝问之以制经。帝又问地老,说五方之短长。时有瑞草生于帝庭,名屈轶,佞人入则指之,是以佞人不敢进。时外国有以神兽来进,名摒露,如鹿,一角。真于朝,不直之臣兽即触之。容成子者,得道,知声律,女娲之后,初为黄帝造律曆,元起丁亥,至此时造笙以象凤呜。素女于广都来,教帝以鼓五十絃瑟右史考曰:琴则非也。黄帝损之为二十五絃,瑟长七尺二寸。伏羲寞琴,女娲和之。黄帝之琴名号锺,作清角之弄。帝始制七情,行一十义。君仁臣忠,父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,十义也,帝制礼作乐之始也。东海有度索山或日度朔山误乎也,此山问以竹索悬而度也,山有神荼鬱垒,神能御凶鬼,帝制驱像之礼以象之。帝以容成子为乐工,帝作云门大卷,咸池之乐。乃张乐于洞庭之野北门,曰其奏也,阴阳以之和,日月以之明,和风尚也唐至德二年,洞庭侧有人穿池得石锺,有古篆文,黄帝时乐器也。永奉二年,巴陵令康通中得釆药人石季德于洞庭乡釆药得古锺,上有篆,岳州刺史李萼进之。可明《庄子》所谓黄帝于洞庭张乐,诚不妄也。黄帝将会神灵于西山之上,乃驾象车六交龙,毕方并辖,蚩尤居前蚩尤,旗也,风伯进扫,雨师洒道,凤凰覆上。乃到山,大合鬼神。帝以号锺之琴,奏清角之音师旷长于琴,晋平公强请奏角弄,师旷不得已,一奏,云从西北起;再奏,大风起,大雨作。平公惧而成疾焉,登崑崙之灵峰,致丰大之祭,以诏儿女,斯封禅之始也。于时有神人西王母者,太阴之精,天帝之女也。人身虎首《山海经》曰虎颜,一云虎色豹尾,蓬头戴胜,颢然白首,善啸。石城金台而洞居,坐于少广之山,有三青乌常取食。此神人西王母,慕黄帝之德,乘白鹿来,献白玉环。又有神人自南来,乘白鹿,献皂,帝德至地租也乃出。黄帝习乐以舞众神,又感玄鹤二八,翔舞摆布。帝于西山尝木果,味如李,状如棠,花赤无核,因名沙棠。食之,御水不溺。帝立台于沃人国西王母之山,名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘,崑崙之墟,帝游华婿国伏羲生于此风,伏羲母,此国人。复往天毒国居之,因名轩辕国后明天将来天竺,去长安一万二千里。占史考日在海外,妄也。又西至穷山女子国,北又复游逸于崑崙宫赤水。北及南望,还归而遗其玄珠,使明目人离娄梦寐以求,使罔象求而得之。后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠,沉海去为神玄珠喻道,蒙氏女得之为水神。蜀檮杭云:成都府有奇相之祠。唐英按古史震蒙氏之女窃黄帝玄珠,沉江而死,化为此神。上应震宿,旁及牛宿。郭璞《江赋》曰:奇相得珠而宅仲。今江碛庙是也。帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白择神兽,能言,达于万物之情。因问全国鬼神之事,自古精气为物,游魂为变者,凡万一千五百二十种,白择言之,帝令以图写之以示全国。帝乃作辟邪之文以祝之。帝漫游行,时元妃嫘祖死于道,帝祭之认为祖神。令次妃模母监护于道,以时祭之,因以模母为方相氏嚮其方也,以护丧,亦曰防丧氏。今人将行设酒食先祭道,谓之祖饯。祖,送也。颜师古注《汉书》曰:黄帝子为道神。乖妄也。崔皇四人《月令》复曰黄帝之子,亦妄也。皆不得审详,祖,嫘祖之义也。黄帝以全国大定,符瑞并臻,乃登封泰山,禅于亭亭山太山下小山也。又禅于几几山,勒功于乔岳,作下时祭炎帝,以观天文,察地舆,架宫室,制衣服,候气律,造百工之艺。累功积善,故天授舆服斧铁,华盖羽仪,天神之兵。黄帝著轩舆之铭,帝以事周毕,即推律以定姓孔子、京房皆行此事,纪锺甄声。帝之四妃嫘祖、摸母、费修、女节是也,生二十五子,得姓者十二人一云十三人:姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、诂、旋、依《史记》云六十一姓,惟釐一姓分歧。所云黄帝姓公孙者,十八代合一千五百年,其十二姓十三代合一千七十二年。史又云十二姓,德、专不记实,示不成也。姬、祁、滕、任、僖、诂,皆有德出名者也。所云黄帝姓公孙,虽古史相传,理终欠亨。且黄帝生熊长于姬水,祇合以姬为姓氏。周武王称黄帝十九代孙姬姓之后,即黄帝姬姓,非也。且周真五等诸侯,以公侯伯子男,诸侯子孙多称公孙,言公之子孙也,故连令郎为姓者,且更有八十五氏,皆非黄帝时人。黄帝九子,各封一国潘安仁诗言之,未知其原。元妃嫘祖生二子,玄嚣、昌意,并不居帝位。玄嚣得道,为北方水神,昌意居弱水,弟少昊,黄帝之小子也,帝妃女节所生,号金天氏,后即帝位。黄帝之女溺于东海,化为乌,名精卫,常衔西山木石以烟东海。昌意娶蜀山氏之女,生颛顼,居帝位,号高阳氏,黄帝之嫡孙也。黄公託拔,昌意之少子也,封北土以黄帝土德,化俗以土为拓,以君为拔,乃以拓拔姓。禺强,黄帝之胤,不居帝位,亦得道,居北方为水神。少昊有子七人。颛顼时以其一子有德业,赐姓曼氏,馀不闻。黄帝以全国既理,物器具备,乃寻真访隐,问道求仙,冀获长生久视,所谓先理代尔后登仙者也。时有育子为陶正,有神人过,教火法,出五色烟,能随之上下,道成仙去,往流沙之所食飞鱼,暂死二百岁更生,作沙头颂曰:青叶光明千载舒,万龄暂死饵飞鱼。有务光子者,身长八尺七寸,仙人者也至夏时无凛,养性鼓琴,有道寿永者。有赤将子舆,不食五穀,啗百草而长年尧时为木匠,能随风上下即已二千岁矣。有容成公,善补导之卫,守生养气,谷神不死,能使白髮复黑,齿落复活。黄帝慕其道,乃造五城十二楼,以候神人。即访道游华山、首山,东之泰山。时致怪物,而与仙人通接。访神人于蓬莱,回乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口在长安北甘泉云阳。黄帝于是祭天圆丘,将求至道。即师事九元子,以地皇元年正月上寅日,斋于首山在河中东蒲圾县。复漫游以访真道,令方明为御,昌寓胶乘,张若、谬廖导焉谬音习,廖舒氏切,一作朋,昆閤风趣从车。而至襄城之野,七圣俱迷。见牧马孺子,黄帝问曰:为全国若何?孺子曰:理全国何异牧马,去其害马罢了。黄帝称天师而退。至于园丘,其国有不死树,食其子与叶,人皆不死。有丹峦之泉,饮之而寿。有巨蛇害人,黄帝以雄黄却逐之,其蛇留一时而反《外国记》云:留九年也。帝令三子习服之,皆寿三百岁。比到洪堤,上具茨山在于阳翟,见大院君密县大陈神也,又见黄盖孺子,受神芝图七十二卷。适中岱,见黄子中,受九茄子方一云至空同之山,见中黄真人。一云其方原州有空同之山。应邵云陇右,非也。登崆峒山,见广成子问至道庄子作空同山,司马彪注云:空同,当斗下之山也。一云在梁国虞城东三十里是也。一云全国空同山三,汝时空同山乃黄帝问道处。一云陇右空同山,正黄帝问道之所,今山上有问道宫,山下有轩辕观存焉。觉黄帝见广成子问至道,亦非止一处,后皆名空同,今併存之广成子不答。帝退,捐全国,筑特室,藉白茅,问居三月方往。再问修身之道,广成子乃授以《天然经》一卷。黄帝捨帝王之尊,託豭豚之文,登鸡山,陆王屋山,开石函,发玉岌,得《九鼎神丹注诀》。南至江,登熊湘山熊山在召陵长沙也,湘山在长沙益阳县,往露台山,受金液神丹。东到青丘山,见紫府先生,受《三皇内文》大字《抱朴子》云有二十卷,以核召万神。南真五芝玄涧,登园珑,荫建木观,百灵所登降,釆若乾之芝一云花,饮丹峦之水。南至青城山,礼谒中黄丈人。乃问登云台山,见育先生,受《龙娇经》。问真一之道于中黄丈人,丈人曰:子既君海内,复欲求长生不死,不亦贪乎。频相频频,而复授道,帝拜谢。讫,束过庐山,祠使者以次青城丈人。庐山使者秩比御史,主总仙官之道,是五岳监司也。又封港老虎为九天司命,主存亡之录。黄帝以四岳皆有佐命之山,而南岳孤特无辅,乃章词三天太上道君,命霍山为储君,命潜山为衡岳之副以成之。时参政事,以辅佐之。帝乃造山,躬写抽象,认为《五岳真形图》。黄帝往炼石于缙云堂,于地炼丹。时有非红非紫之云见,是曰缙云,因名缙云山。帝藏《兵书胜负之图》《六甲阴阳之书》于苗山。黄帝合符瑞于釜山,得不死之道。奉事太一元君,受要记修道摄生之□法于玄女,素女受还精补脑之卫。玄女授帝如意神方,即藏之崆峒山。帝精推步之术于山稽力牧,著体用之诀于岐伯雷公,讲古候于风后先生。黄帝得玄女授《阴符经》义,能内合天机,外合人事。帝所理全国,南及交肚,北至幽陵,西至流沙,束及蟠木。帝欲弃全国,曰:吾闻在宥全国,不闻理全国。我劳全国久矣,将息驾于玄圃'以返吾真矣。黄帝修舆封禅礼毕,釆首山之铜,铸九鼎于荆山之下,以象太一。于州是鼎,神质文精也。孙寿三百六十岁,入九疑山仙去。后三千六百岁,尧理全国。洪水既甚,人民垫溺,禹念之,乃化生于石纽山。曰:女狄暮打水,得石子如珠,爱而吞之有娠,十四月而生子。及长,能知根源,乃赐号禹,后人称日神禹是也今石泉军石纽。金简玉字,黄帝之遗诚也。帝又以所佩灵宝五符真文,书金简一通,藏于宛委之山。帝尝以金铸器,皆有铭题上古之字,以记年月。或有祠也,时有薰风至,神人集,成厌代之志。即留冠剑珮乌于鼎湖极峻处崑崙之上,立馆其下,崑崙山之轩辕台也。时马师皇善医马,有神通之妙思。有龙下于庭,伏地张口,师皇视之曰:此龙病求我医也。师皇乃引缄于龙口上下,以牛乳煎甘草灌之,龙康复,师皇乘此龙仙去。黄帝闻之,自择日卜还宅昇仙之日,得戊午。果有龙来,垂胡髯下迎,黄帝乃乘龙与朋友无为子及臣僚等从上者七十二人,小臣不得上者,将龙髯拔阴及帝之弓。小臣抱其弓与龙髯而号泣,弓因曰乌号,铸鼎之地后日鼎湖。其后有臣左彻,削木为黄帝像,率诸侯朝奉之。臣僚追慕罔极,或取几杖立庙而祭,或取衣冠真墓而守,是以有乔山之-塚,黄帝曾游处皆有祠。五百年后,乔山墓崩,惟剑与赤乌在焉,一旦亦失。黄帝居代总一百二十年如此,在位一百五年。自上仙后,昇天为太一君,其神为轩辕之宿在南宫。黄龙之体象后来享之,列为五帝之中方君,以配天。黄帝土德,地方之位,以主四方,以镇星配为子,名枢纽之神,为佐配享于黄帝。帝之子少昊,名挚,字青阳,号金天氏,居帝位八十一年帝王世纪工石八十四年,刘恕作外纪,无少昊,都曲阜今兖州。子孙相承共四百年。黄帝之孙颛项,号高阳氏,母蜀山氏所生,有圣德,居帝位七十八年世纪云八十四年,外纪一同,寿九十八岁,都商丘濮阳今濮州,颛顼以来,以所兴之地为名。帝誉高辛氏,黄帝之曾孙也黄帝子玄嚣生娇极,娇极生高辛也。帝誉生而神灵,自言其名,居帝位七十年外纪云七十五年,都偃师今亳州河南;寿一百五岁外纪云寿一百岁。帝尧陶唐氏,黄帝之玄孙,帝誉之子也,姓伊祈,字放勋。兴于定陶,以唐侯为帝齐阴定陶,又云定州陶县,都平阳今冀州,在位七十年,寿一百一十八岁考之尚书,当是七十三年在位。一云尧十岁即帝位,在位七十载。将逊,试舜三载,传位与舜。又二十八载,乃姐落,当是一百一十七岁。外纪:在位九十八年;寿一百九十八岁。帝舜有虞氏,黄帝九代孙,姓申屠一云姓姚,摄一帝位三十年,正居位五十年,寿一百一十二岁《外纪》:在位五十年,寿一百一十岁。《史记》云舜年六十二代尧,践帝位三十九年,寿正一百岁。一云舜生三十徵庸,三十在位,服丧三年,其一在三十之数,马皇帝五十年,凡寿一百一十岁,都蒲圾今河中府。夏禹亦黄帝之玄孙也,姓似,居帝位,都安邑今蒲州,在位九年。子孙相承,共四百三十二年外纪同。按《遁甲滷山图》日禹,得道仙人也。古有禹,女娲十九代,知吉知凶,知存知亡,怜经能重,能息能行,不灼而沸,不汲良彻卜中生五味,真神物也。黄帝炼九鼎丹服之,逮至炼丹成,后以法传于玄子。此道至重,盟以诚之。帝以中经所记,藏于九疑山,东号委羽,承以文玉,覆以盘石其书山下江边有大禹庙,《世纪》云:孙钠有莘氏臆,胸折而生禹于石纽,六月六日生,群人常以是日黑修操享。殷汤,黄帝二十代孙黄帝子玄嚣生桥玄,桥玄生高辛,高辛生契,又十主腻彼,即天乙为殷王汤也,姓子,居帝位,都亳今亳州,在位一十三年。子孙相承,共六百丰十三年外纪萃作六百二十八年。周发,黄帝二十二代孙,姓姬黄帝孙颛顼,以黄帝居姬水,姓姬。故帝誉子后稷亦姬姓,又十六代发为风武王,居帝位六年,都镐京今永兴,后平王迁洛邑。子孙相承,共八百七十二一年外编年谱差多作九百二十七年。黄帝子孙,各得姓于事。帝推律定姓者十二具在前,九子各封一国,总三十三氏,出黄帝之后。《先天纪》云:子孙相承,凡一千五百二十年世纪云一千二百五十年。

  臣道一曰:轩辕屈黄帝之尊,礼七十二师,然后垂衣裳而全国治。当是时也,君明臣良,民淳俗朴。以有全国而不耻不问,是故神人悉愿归之,民到于今称之,此后世所以有黄帝王霸之品者,于此乎可见矣。《道德经》曰:是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不侍,功成而弗居。夫惟不居,是以弗去。岂非轩辕之谓乎。

  ——————选自《历世真仙体道通镒》卷一

  黄帝者,号曰轩辕。能劾百神,朝而使之。弱而能言,圣而预知,知物之纪。自认为云师,有龙形。自择亡日,与群臣辞。至于卒,还葬桥山,山崩,柩空无尸,唯剑舄在焉。仙书云:黄帝采首山之铜,铸鼎于荆山之下,鼎成,有龙垂胡髯下迎帝,乃升天。群臣百僚悉持龙髯,从帝而升,攀帝弓及龙髯,拔而弓坠,群臣不得从,望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖,名其弓为乌号焉。

  崇高渊玄,邈哉帝皇。蹔莅万物,冠名百王。化周六合,数通无方。假葬桥山,超升昊苍。

  ——————选自《列仙传》

  《道学传》:黄帝,少典之子,姓公孙,号常鸿氏,一号归藏氏,又有缙云之瑞,亦号缙云氏赤多白少日缙,又有土德之瑞,故号日黄帝。弱而能言,圣而预知,好道希妙,故为道家之宗也。

  轩辕黄帝姓公孙自周制五等诸侯后,乃有公孙姓。轩辕为黄帝,长于姬水,合以姬为姓。不知古史何据也。有熊国君少典之次子也。伏羲生少典,少典生神农。及黄帝袭帝位,居有熊之封焉。其母西乔氏女,名附宝,暝见大电光绕斗极枢星,照于郊外,附宝感之而有娠。以枢星降,别名天枢。怀之二十四月,生轩辕于寿丘地名,在鲁东门之外。帝生而神灵,幼而徇齐疾而速也,弱而能言,长而敦敏,成而伶俐。龙颜日角,河目隆颗,苍色大肩。始学于大项,长于姬水。帝年十五,心虑无所欠亨,乃受国于有熊,袭封君之地在郑州析郑县。以制造轩冕,乃号轩辕;以土德王,日黄帝。得奢龙辨乎东方解鄙人文,得回禄辨乎南方心星,以火在正南,大明也。融,光明也,主火之官,号回禄,字从南,从午南求也。求为正对,为明为暗,则南为阳,北为阴也。得火封辨乎西方鹦之明旦则望东,而身居西也。酉,鹦也,以小入时名之,酉半为西也,得后土辨乎北方北,阴也,背也,故曰北。四方之名也。东者动也,日出万物乃动也。东字从日,穿木以日出,望之如穿扶桑之材木也。日所出,在扶桑东数十万里。帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃,生上子,玄嚣、昌意。初,喜全国之戴己也,养正娱命,自取安而顺之,为鸿黄之代以一民也。时人未使而自化,未赏而自劝,其心愉而不伪,其事素而不饰,谓太清之始也。耕者不侵畔,渔者不争岸,抵市不预,价市不闭,鄙商旅之人相让以财,外户不闭,是谓大同。帝理全国十五年,忧念黎庶之不睬,竭伶俐进智力,以营苍生。具修德也,考其好事,而务其法教。时元妃西陵氏始养蚕为丝今礼记:皇后祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》曰:宫内有先蚕坛,乃有天老五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象,法而用之,据神农所重六十四卦之义,帝乃作八卦之说,谓之八索,求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣于则造履,帝因之作冠冕冠者则服之文明,冕者则冠中之别号,以其后高而前下,有倪仰之形,因日冠冕也,始代毛革之弊,所谓黄帝垂衣裳而全国理也。帝因以别尊卑,令男女异处而居,取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方舟,即有共鼓、化狄三臣,助作舟楫,所谓剖木为舟,刻木为楫也。盖取诸涣,涣散也,物大通也,所以济欠亨也。帝又观秋蓬之象以作车,时有神马出生泽中,因名泽马,一日吉光,二日吉良,出大封国亳州东古国也。文马缟身朱鬣,乘之寿千岁,以圣报酬政应而出今飞龙司有吉良厩,因而也。薛综曰:与腾黄一也,所出之国各异。葛稚川曰:腾黄之马吉光之兽。则兽马各别。今据吉光即马,腾黄即兽,桧川之说又别。又有腾黄之兽,其色黄,状如狐,背上有两角,龙翼一本云:龙翼而马身,一名乘若,一名飞黄,或曰古黄,又日翠黄,出日本国,寿三千岁,日行万里。乘川令人寿二千岁,出日本国,寿二千岁《六典》曰:宋齐梁陈皆有车府乘黄之官,今太僕寺有乘黄署,即其事也。黄帝得而乘之,遂漫游六合,所谓乘八翼之龙,游全国也,故迁徒往来无常。帝始教人乘马,有臣肢作服牛以用之。世本云:所谓服牛乘马,引重致远以取诸随,得随所宜也。有臣黄雍父始作春,所谓断木为杵,掘地为臼,以济万人。取诸小过也。小过者,过而通也。帝作宠以著经,始令铸釜造饭,乃蒸饭而烹粥,以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓,臣夷牟作矢,所谓弦木为弧,刻木为矢也史记云:黄帝为之也。弧矢之利以威全国,以取诸睽。睽,乖也,制不顺也。帝始作屋,筑宫室以避寒暑燥湿,谓之宫。宫,言处于中也。所谓上栋下宇以待风雨,取诸大壮。大者,壮也。帝‘又令筑城邑以居之,始改巢居穴处之弊。又重门打更以待暴客,以取诸豫,备不虞也。又易古之衣薪,葬以棺椁,以取诸大过。有服斋于中宫,于洛水上,坐玄扈石室,与容光等内观,忽有大乌衔图置于帝前,帝再拜受之。是乌状如鹤,而鹦头燕喙,龟颈龙形,骈翼鱼尾,体备五色,三文成字。首文日慎德,背文日信义,齐文日仁智。天老曰:是乌麟前鹿后蛇颈,背有龙文,足履正尾,击武有九苞。一日包命,二心合度,三耳聪达,四舌屈伸,五彩色备,六冠钜锐钩,七金目明显,八音激扬,九腹大。一名鸥,其雄日凤,其雌曰凰。高五六尺,朝呜日登晨,昼呜曰上祥,夕呜日归昌,昏呜曰固常,夜呜日保长,皆应律吕,见则全国平和平静。黄帝曰:此乌遇乱则去居九夷矣。出于东方君子之国,又出丹穴之山。有臣沮颂苍颉观乌迹以作文字,此文字之始也先儒论文字之始分歧,或始于三皇,或始于伏羲,或云与六合并兴。今据司马迁、班固、韦延、矢秉、付玄等云:苍颉,黄帝臣。今据此载之,诸家说苍颉,亦无定据也。黄帝修德义,全国大理,乃召天老谓之曰:吾梦两龙挺白图出于河以授予,敢问于子。天老对曰:此河图、洛书将出之状,天其授帝乎,试斋戒观之。黄帝乃斋于中宫,衣黄服,戴黄冕,驾黄龙之乘,载交龙之旅,与天老五圣游于河洛之问。求梦未得,帝遂沉璧于河,乃大雾三日。又至翠妈之泉,有大鲈鱼于河中沂流而至,杀三牲以醮之,即甚雨七日七夜,有黄龙负图而出于河。黄帝谓天老五圣曰:子见河中者乎?天老五圣乃前跪受之。其图五色毕具,白图兰叶而白文,以授黄帝。乃舒视之,名日《录错图》。令侍臣写之以示全国。黄帝曰:此谓之河图书。是岁之秋也,帝既得龙凤之图书,苍颉之文,即制文字以代结绳之政,以作书契,盖取诸夹。夹,庾也,次断万事自垂衣裳至制文字,凡事按皇甫谧《帝王代余》载此九事。昔黄帝之功,今各以其时事及众书所载列之如前,以明之。然于《易繫说》九事,则上自黄帝,下至尧舜,以其先儒说者.,或认为不独黄帝。若以皇甫所载及今所引众书,则九事皆黄帝始创之以服用,儿女圣人至尧舜,但放作润色尔。于是黄帝定百物之名,作八卦之说,谓之八索,一号帝鸿氏,一号归藏氏,乃名所制日《归藏书》,此《易》之始也。黄帝垂衣裳之后,作龙一表之服,画日月星辰于衣上以象天,故有龙衷之颂。帝纳女节为妃,其后女节见大星如虹下临华诸,女节感而接之,生少嗥代起石女节即嫘祖,非也。帝又纳丑女号模母,使训宫人而有淑德,奏六德之颂。又纳费修氏为夫人。是时庶民甘其食,美其服,乐其俗,安其居,无羡欲之心,邻国相望,鹦犬之音相闻,至老而不相往来,无求故也。所谓黄帝理全国,便民气,谓之至理之代。是时风不呜条,谓之全国之喜风也;雨不破块,谓十日一细雨,应全国文,十五日一大雨,以协运也。以嘉禾为粮,谓之大禾也,其穗非常。以醴泉为浆,谓泉水甘旨如酒,能够养老也。以五芝为芳,谓有异草生于圃,则芝英紫芝,黑芝五芝草生,皆仙人上药。时有水物洋涌,山车满野,于是德感上天,故有黄星之祥,谓之异星,外形似月,助月为光,名日景星。又有赤方气与青方气相连,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。又有异草生于庭,月一日生一叶,至十五日生十五叶,至十六日一叶落,至三十日落尽。若小月,即一叶厌而不落,谓之莫荚,以明于月也,亦日曆荚。帝因铸镜以象之,为十五面神镜,宝镜也。于时大挠能探五行之情,古斗极衡所指,乃作甲乙十干以名日,立子丑十二辰以名月,以乌兽配为十二辰,属之以成六旬,谓造甲子也。黄帝观伏羲之三画成卦,八卦合成二十四气,即作纪曆以定年也。帝敬大挠认为师,因每方配三辰,立孟仲季,自是有阴阳之法焉。黄帝闻之,乃服黄衣,带黄绅,首黄冠斋于中宫。即有凤凰蔽日而至,帝乃降阶,束面再拜顿首曰:天降丕右,敢不承命。凤乃止帝束园,集于梧桐,又巢于阿阁。非竹实不食,非醴泉不饮。其饮也,则自呜舞,音如笙箫。帝即便伶伦《汉书律》作伦往大夏之西大夏国在西去长安万里,阮榆之谿,昆仑之阴懈谷,釆锺龙之竹,取其窍厚均者断两节,问长七寸七分,吹之为黄锺之音十一月律为黄锺,谓冬至一阳生,万物之始也,以本至理之代,六合之风气。所谓黄帝能理日月之行,调阴阳之气,为十二律吕,雄雌各六也《晋书》云:律管长尺,六孔,十二月之音禀之,以竹取天然圆监也,以玉取坚毅温润也。时有女娲之后容成氏,善知乐律,始造律曆。元起丁亥《本纪》作辛卯,今准《混元实录》年谱,又推冬至日在之星南斗后星也。又问天老,得天元日月星辰之书以纪时。有臣隶首善算法,始作数著等术焉。臣伶伦作权量权,秤也;量,斗也。黄帝得蚩尤,始明乎天文据管子言云:蚩尤有卫,后乃。帝又获宝鼎,乃迎日推策。于是顺六合之纪,旁罗日月星辰,作盖天仪,测玄象,推分星度,以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次,房心为大火之次,尾箕为析木之次,斗女为星纪之次,虚危为玄杨之次,室壁为课訾之次,奎娄为降娄之次,勗毕为大梁之次,赀参为实沉之次《左传》昭元年,子产曰:昔高辛氏有二子,伯曰关伯,季曰实沉,居于广林。不相能也,日寻干戈以相征讨。后不臧迁关伯于商丘,主辰,商人丹因故辰为商星。迁实沉于大夏,主参,唐人是因以服事夏商。由此观之,至高辛氏时方有实沉之名,不知轩辕氏时何先有实沉之名也,岂非后人以分野之名易士一宫分,以明古事耶,井鬼为鹑首之次,星张为鹑火之次,翼斡为鹑尾之次。立中外之星,作占日月之书,此始为观象之法,皆自河图而演之。又使羲和占日,常仪占月,鬼臾区占星。帝作占候之法,占日之书,以明福祸焉。黄帝有茂德,感真人来游玉池,至德所致也。有瑞兽在囿,玄楞之兽也。《尚书》中候云:麋身牛尾,狼蹄,一角。角端有肉,示不伤物也。音中黄锺,文章彬彬然。牡曰麒,牝曰麟,生于火,腾于土。春呜曰归禾,夏呜曰扶幼,秋冬呜曰养信。帝又得微虫蛄蝼,有大如羊者,大如牛者。虫名蜿大如虹者,应土德之王也。有兽名蟋,如狮子,食虎、而循常近人,或来入室,人畏而患之。帝乃上奏于天,徒之北荒。帝以景云之瑞,庆云之祥,即以云纪官。官以云为名,故有缙云之官或云:帝炼金丹,有缙云之瑞,自号缙云氏,赤多白少曰缙。于是设官分职,以云命官,春为青云官,夏为缙云官,秋为白云官,冬为黑云官,帝以云为师也。帝置四史官,令沮诵、苍颉、隶首、孔甲居其职,主图籍也《周礼》:掌邦畿人户,版籍也。又令苍颉仆人仪。孔甲始作盘孟以代凹尊杯饮之朴,著盘盂篇,盘盂之诚也。帝作巾几之法,以著经。黄帝书中通理黄帝,史谓之坟。坟,大也孔安国曰:遭秦焚之,不成闻也。有臣史玉,始造画。又济南人公玉带上黄帝明堂图,有複道,上有楼,从西南入,此楼之始也。帝依图制之,曰合宫,能够观其行也。乃立明堂之议,以观于贤也。时有仙伯出于岐山下,号岐伯,善说草木之药性味,为大医,帝请主方药。帝乃修神农所尝百草性味,以理疾者,作表里经。又有雷公述炮炙方,定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定脉经,疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法,撰《素书》上下经华文里阳公淳于意能知疾存亡,按脉经也。帝问岐伯脉法,又制《素问》等书及《内经》今有二轶?各九卷。后来就修之。按《素问》,序云岐伯作。今卷数大约贫乏,其八十一难,后来增修。又云天降素女以治人疾,帝问之遂作《素问》也。帝问少俞缄注,乃制缄经明堂图灸之法,此缄药之始也。黄帝理全国,始以地方之色称号,初居有熊之国,曰有熊帝如颛顼为高阳帝,帝誉为高辛帝,唐尧为陶唐帝也。欠好和平。当神农氏之八代榆冈始衰,诸侯相侵,以黄帝称地方,故四方僭号,亦各以方色称史载而不言名号,即青帝大嗥,赤帝神农,白帝少昊,黑帝颛须。时有四帝之后子孙僭越而妄称也。食共谋之,边城曰骇。帝乃罢台榭之役,省靡丽之财,周戎士,筑阵营。帝问于首阳山在河中郡,不安其居,令来首山之金,始铸刀造弩。又于东海流波山得奇兽,状如牛,苍身元角一足,能收支水,吐水则生风,两目光如曰月,其音如雷,名曰夔牛。帝令杀之,以其皮冒之而为鼓,击之声闻五百里世本云:殷巫咸始作鼓;则非也。帝令甲士吹角为龙呜,此鼓角之始也。于是又令作蹴踟之戏,以练军人令击毬也。《西京记》曰:踟场即毬场也。黄帝云:曰中必焚,操刀必割。狂屈坚闻之,曰:黄帝之言也。帝有全国之二十有二年,忽有蚩尤氏不恭帝命。诸侯中强暴者也,兄弟八十人,并兽身人语,铜头铁额,不食五穀,啗沙吞石蚩尤始作钟甲,时人不识,谓是铜头铁额。李太白曰:南人兵匕见北地人所食麦饭糢粮,不识,谓之啗沙吞石故也。不消帝命,澳门银座时时彩开户官方网站作五虐之刑以害黎庶,于葛庐山发金作冷制为镜甲及剑,造立兵仗刀戟大弩等,威震全国,不顺帝命。帝欲伐之,徵诸侯,一十五旬未克敌。思念贤哲以辅佐,将征不义,乃梦见大风吹全国尘垢,又梦一人执千钧之弩,驱羊数万群。觉而思曰:风,呼吁执政者也;垢,去土解化清者也,全国当有姓风名后者。

  夫千钧之弩,冀力能远者也;驱羊数万群,是牧报酬善者也,岂非有姓力名牧者乎。帝作此二梦,及前数梦龙神之验,帝作释梦之书,令依二梦求其人。得风后于海阪,得力牧于大泽。即举风后以理民,初为侍中,后登为相,举力牧认为将,此将相之始也。以大鸿为佐理,于是顺六合之纪、幽明之数、存亡之说,是谓帝之谋臣也。帝问张若谋敌之事,张若曰:不如力牧。能于推步之术,著兵书十三卷,可用之。乃习其干戈以征弗享,始制三公之职以象三台天象有三台星,风后配上台,天老配中台,五圣配下台太公《六韬》曰:风后力牧五圣为七公。则五圣,五人也。黄帝于是取合己者四人,谓之四面而理。时获宝鼎,迎曰推策。又得风胡为将,作五牙旗及狼烟战攻之具,著兵书五篇。又以神皇为将,帝之夫人费修之子为太子,好安排及弓矢,付以上将,谓之抚军大元帅,为王前敌。张若、力牧为行军摆布别乘,以容光为大司马,统六师兼掌邦国之九法容光一曰常光。又真摆布大监,监于万国。臣龙纡者,有勇有义,亦为将。帝之行也,以师兵为营卫,乃与榆冈合谋共击蚩尤。帝以玉为兵玉饰刀兵,帝服黄冕,驾象车,交六龙,太丙太乙为御,载交龙之旅,五牙旗引之,以定方位。帝之行也,常有五色云气,状如皇亲国戚,止于帝上,如葩华之象,帝因作华盖今之缴盖是也。黄帝即与蚩尤大战于涿鹿之野地在上谷郡南有涿鹿城,帝未克敌,蚩尤作百里大雾,弥三曰。帝之甲士皆利诱,乃令风后法斗机作指南车,以别四方崔豹《古今注》曰:周公作指南之车。据此时已有指南车,即周公再修之尔。帝乃战,未胜,归太山之阿,惨然而寐。梦见西王母遣道人披玄狐之衣,以符授帝曰:太乙在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。帝觉而思之,未悉其意,即召风后告之,风后曰:此天应也,战必克矣,真坛祈之。帝依之以设坛,顿首再拜,果得符广三寸,长一尺,青色,以血为文。即佩之,仰天叹所未捷,以精思之感天,大雾冥冥三曰三夜,天降一妇人,人首乌身。帝见顿首再拜而伏,妇人曰:吾玄女也,有疑问之。帝曰:蚩尤暴人残物,小子欲一战则必胜也。玄女教帝三宫秘略、五音机谋、阴阳之术兵书谓玄女战术也。李靖用九天玄女法,是已入神符,黄帝之阴阳卫即六壬太一遁甲运式法也,玄女传《阴符经》三百言,帝观之十旬,讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行,帝服佩之灭蚩尤。又令风后演河图而为式,用之创百八局,名曰遁甲周公时约为七十二局,汉张.子房共向映云:四皓口口□十八局。案神龙负图文,遁其甲,乃名之遁口□一局揭帖是也,以推主客胜负之术。黄帝又著十六神曆,推太一六壬等法。又述六甲阴阳之道,作《胜负握机之图》及《兵书要诀》《黄帝兵书》三卷宋武传云:神人出之。《河图出军诀》称,黄帝得西王母兵符,又有《出军大帅年命立成》各一卷、《太一兵曆》一卷、《黄帝出军新用诀》一十二卷、《黄帝夏氏占兵气》六卷此书至夏后时重修之也、《黄帝十八阵图》二卷诸葛亮重修为八阵之图、《黄帝问玄女之诀》三卷、《风后孤虚诀》二十卷、《务成子玄兵灾异占》十四卷、《鬼臾区兵书》三卷、图一卷或作鬼谷区设兵书。以来皆黄帝,亦后来增修之也。黄帝于是纳五音之策,以审攻战之事,复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉,请风伯雨师从天大风而来,命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及全国女妖以止雨,于东荒之地,北隅诸山黎土羌兵,驱应龙以处南极,杀蚩尤与父,不得复上,故其下旱,所居皆不雨。蚩尤乃败于顾泉,遂杀之于中冀,其地因名绝辔之野在嫣川也。既擒杀蚩尤,乃迁其庶类,善者于邹屠之乡,其恶者以木械之。帝令画蚩尤之形于旗上以厌邪魅,名蚩尤旗。杀蚩尤于黎山之丘东荒之北隅也,掷械于大荒中宋山之上,其械后化为枫木之林《山海经》曰:融天山有枫木之林,蚩尤之栓桔所化也。所杀蚩尤,身首异处,帝悯之,令葬其首冢于寿张县名,在鄹州。冢,乔土尺。土着土偶常以十月祀之,则赤气如绦见谓之蚩尤旗,其肩旅冢在山阳县名,在楚州。肩旅,腑脏也。收得蚩尤兵法《行军秘术》一卷、《蚩尤兵书》二卷。黄帝都于涿鹿城上谷郡。,涿鹿,地名独鹿,又曰浊鹿,声列传误也。黄帝又与榆冈争全国,榆冈恃神农氏之后,故争之。黄帝始以鹏鸦鹰鹧为旗号《六典》曰:今妈鹅旗也,以熊熊躯虎为前驱,战于版泉之野地名,在上谷郡,今妈州也,三战尔后克之。又北逐壎斋之戎即匈奴也。诸侯有不从者,帝皆率而征之。凡五十一。一战,全国大定。帝以伐叛之功,始令岐伯作军乐鼓吹,谓之箫绕歌,认为军之保镳。桐鼓曲、灵夔吼、鹏鸦争、石坠崖、勇士怒、玄朱鹭等曲,所以扬武德也,谓之凯歌《六典》曰:汉张骞得之于西域,凡八曲,军乐之遗音箫茄也。金铙如铃而无舌,有柄执之,以止鼓也。于是诸侯咸尊轩辕为皇帝,帝以己酉立,承神农之后,火生土帝,以土德称王,全国号黄帝,位居地方,临制四方。帝破山通道,未尝宁居。令风后负筹书,伯常荷剑,日一出流沙,夕归阴浦,行万里而一息,反涿鹿之阿,帝又试百神而朝之,帝问风后:予欲知河所泄。对曰:河凡有五,皆始于崑崙之墟。黄河出于崑崙东南脚下,即其一也馀四河说,在东方朔十洲记。帝令坚亥步,自东极至于西极,得五亿十选九千八百八步,一云一亿三万三千。南北得二亿三万一千三百步一云二亿二十万,东尽泰还西穷郃国,工具得二万八千里,南北得二万六千里万里日选。神农时工具九万万里,南北八万万里,逾四海之外。韦昭注《汉书》,不信此阔远于海外。臣扬道书,神农乘龙游远也,黄帝乘马以理境土,祇四海内也。《淮南子》云:北极至于南极二亿三万三千五百七十里。淮南三学道,此言绝远,亦像道书也。黄帝始画野分州,令百郡大臣授德教者先列珪玉于兰蒲席上,使春杂宝为屑,以沉榆之胶和之为泥,以分土别尊卑之位与华戎之异出卦礼记。帝旁行全国,得百里之国者万区今之县邑是也,所谓首出庶物,万国咸宁。有青乌子能相地舆,帝问之以制经。帝又问地老,说五方之短长。时有瑞草生于帝庭,名屈轶,佞人入则指之,是以佞人不敢进。时外国有以神兽来进,名摒露,如鹿,一角。真于朝,不直之臣兽即触之。容成子者,得道,知声律,女娲之后,初为黄帝造律曆,元起丁亥,至此时造笙以象凤呜。素女于广都来,教帝以鼓五十絃瑟右史考曰:琴则非也。黄帝损之为二十五絃,瑟长七尺二寸。伏羲寞琴,女娲和之。黄帝之琴名号锺,作清角之弄。帝始制七情,行一十义。君仁臣忠,父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,十义也,帝制礼作乐之始也。东海有度索山或日度朔山误乎也,此山问以竹索悬而度也,山有神荼鬱垒,神能御凶鬼,帝制驱像之礼以象之。帝以容成子为乐工,帝作云门大卷,咸池之乐。乃张乐于洞庭之野北门,曰其奏也,阴阳以之和,日月以之明,和风尚也唐至德二年,洞庭侧有人穿池得石锺,有古篆文,黄帝时乐器也。永奉二年,巴陵令康通中得釆药人石季德于洞庭乡釆药得古锺,上有篆,岳州刺史李萼进之。可明《庄子》所谓黄帝于洞庭张乐,诚不妄也。黄帝将会神灵于西山之上,乃驾象车六交龙,毕方并辖,蚩尤居前蚩尤,旗也,风伯进扫,雨师洒道,凤凰覆上。乃到山,大合鬼神。帝以号锺之琴,奏清角之音师旷长于琴,晋平公强请奏角弄,师旷不得已,一奏,云从西北起;再奏,大风起,大雨作。平公惧而成疾焉,登崑崙之灵峰,致丰大之祭,以诏儿女,斯封禅之始也。于时有神人西王母者,太阴之精,天帝之女也。人身虎首《山海经》曰虎颜,一云虎色豹尾,蓬头戴胜,颢然白首,善啸。石城金台而洞居,坐于少广之山,有三青乌常取食。此神人西王母,慕黄帝之德,乘白鹿来,献白玉环。又有神人自南来,乘白鹿,献皂,帝德至地租也乃出。黄帝习乐以舞众神,又感玄鹤二八,翔舞摆布。帝于西山尝木果,味如李,状如棠,花赤无核,因名沙棠。食之,御水不溺。帝立台于沃人国西王母之山,名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘,崑崙之墟,帝游华婿国伏羲生于此风,伏羲母,此国人。复往天毒国居之,因名轩辕国后明天将来天竺,去长安一万二千里。占史考日在海外,妄也。又西至穷山女子国,北又复游逸于崑崙宫赤水。北及南望,还归而遗其玄珠,使明目人离娄梦寐以求,使罔象求而得之。后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠,沉海去为神玄珠喻道,蒙氏女得之为水神。蜀檮杭云:成都府有奇相之祠。唐英按古史震蒙氏之女窃黄帝玄珠,沉江而死,化为此神。上应震宿,旁及牛宿。郭璞《江赋》曰:奇相得珠而宅仲。今江碛庙是也。帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白择神兽,能言,达于万物之情。因问全国鬼神之事,自古精气为物,游魂为变者,凡万一千五百二十种,白择言之,帝令以图写之以示全国。帝乃作辟邪之文以祝之。帝漫游行,时元妃嫘祖死于道,帝祭之认为祖神。令次妃模母监护于道,以时祭之,因以模母为方相氏嚮其方也,以护丧,亦曰防丧氏。今人将行设酒食先祭道,谓之祖饯。祖,送也。颜师古注《汉书》曰:黄帝子为道神。乖妄也。崔皇四人《月令》复曰黄帝之子,亦妄也。皆不得审详,祖,嫘祖之义也。黄帝以全国大定,符瑞并臻,乃登封泰山,禅于亭亭山太山下小山也。又禅于几几山,勒功于乔岳,作下时祭炎帝,以观天文,察地舆,架宫室,制衣服,候气律,造百工之艺。累功积善,故天授舆服斧铁,华盖羽仪,天神之兵。黄帝著轩舆之铭,帝以事周毕,即推律以定姓孔子、京房皆行此事,纪锺甄声。帝之四妃嫘祖、摸母、费修、女节是也,生二十五子,得姓者十二人一云十三人:姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、诂、旋、依《史记》云六十一姓,惟釐一姓分歧。所云黄帝姓公孙者,十八代合一千五百年,其十二姓十三代合一千七十二年。史又云十二姓,德、专不记实,示不成也。姬、祁、滕、任、僖、诂,皆有德出名者也。所云黄帝姓公孙,虽古史相传,理终欠亨。且黄帝生熊长于姬水,祇合以姬为姓氏。周周武王称黄帝十九代孙姬姓之后,即黄帝姬姓,非也。且周真五等诸侯,以公侯伯子男,诸侯子孙多称公孙,言公之子孙也,故连令郎为姓者,且更有八十五氏,皆非黄帝时人。黄帝九子,各封一国潘安仁诗言之,未知其原。元妃嫘祖生二子,玄嚣、昌意,并不居帝位。玄嚣得道,为北方水神,昌意居弱水,弟少昊,黄帝之小子也,帝妃女节所生,号金天氏,后即帝位。黄帝之女溺于东海,化为乌,名jīng卫,常衔西山木石以烟东海。昌意娶蜀山氏之女,生颛顼,居帝位,号高阳氏,黄帝之嫡孙也。黄公托拔,昌意之少子也,封北土以黄帝土德,化俗以土为拓,以君为拔,乃以拓拔姓。禺强,黄帝之胤,不居帝位,亦得道,居北方为水神。少昊有子七人。颛顼时以其一子有德业,赐姓曼氏,余不闻。黄帝以全国既理,物器具备,乃寻真访隐,问道求仙,冀获长生久视,所谓先理代尔后登仙者也。时有育子为陶正,有神人过,教火法,出五sè烟,能随之上下,道成仙去,往流沙之所食飞鱼,暂死二百岁更生,作沙头颂曰:青叶光明千载舒,万龄暂死饵飞鱼。有务光子者,身长八尺七寸,仙人者也至夏时无凛,养xìng鼓琴,有道寿永者。有赤将子舆,不食五谷,啖百草而长年尧时为木匠,能随风上下即已二千岁矣。有容成公,善补导之卫,守生养气,谷神不死,能使鹤发复黑,齿落复活。黄帝慕其道,乃造五城十二楼,以候神人。即访道游华山、首山,东之泰山。时致怪物,而与仙人通接。访神人于蓬莱,回乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口在长安北甘泉云阳。黄帝于是祭天圆丘,将求至道。即师事九元子,以地皇元年正月上寅rì,斋于首山在河中东蒲圾县。复漫游以访真道,令方明为御,昌寓胶乘,张若、谬廖导焉谬音习,廖舒氏切,一作朋,昆合风趣从车。而至襄城之野,七圣俱迷。见牧马孺子,黄帝问曰:为全国若何?孺子曰:理全国何异牧马,去其害马罢了。黄帝称天师而退。至于园丘,其国有不死树,食其子与叶,人皆不死。有丹峦之泉,饮之而寿。有巨蛇害人,黄帝以雄黄却逐之,其蛇留一时而反《外国记》云:留九年也。帝令三子习服之,皆寿三百岁。比到洪堤,上具茨山在于阳翟,见大院君密县大陈神也,又见黄盖孺子,受神芝图七十二卷。适中岱,见黄子中,受九茄子方一云至空同之山,见中黄真人。一云其方原州有空同之山。应邵云陇右,非也。登崆峒山,见广成子问至道庄子作空同山,司马彪注云:空同,当斗下之山也。一云在梁国虞城东三十里是也。一云全国空同山三,汝时空同山乃黄帝问道处。一云陇右空同山,正黄帝问道之所,今山上有问道宫,山下有轩辕观存焉。觉黄帝见广成子问至道,亦非止一处,后皆名空同,今并存之广成子不答。帝退,捐全国,筑特室,藉白茅,问居三月方往。再问修身之道,广成子乃授以《天然经》一卷。黄帝舍帝王之尊,托豭豚之文,登鸡山,陆王屋山,开石函,发玉岌,得《九鼎神丹注诀》。南至江,登熊湘山熊山在召陵长沙也,湘山在长沙益阳县,往露台山,受金液神丹。东到青丘山,见紫府先生,受《三皇内文》大字《抱朴子》云有二十卷,以劾召万神。南真五芝玄涧,登园珑,荫建木观,百灵所登降,釆若干之芝一云花,饮丹峦之水。南至青城山,礼谒中黄丈人。乃问登云台山,见育先生,受《龙娇经》。问真一之道于中黄丈人,丈人曰:子既君海内,复yù求长生不死,不亦贪乎。频相频频,而复授道,帝拜谢。讫,束过庐山,祠使者以次青城丈人。庐山使者秩比御史,主总仙官之道,是五岳监司也。又封港老虎为九天司命,主存亡之录。黄帝以四岳皆有佐命之山,而南岳孤特无辅,乃章词三天太上道君,命霍山为储君,命潜山为衡岳之副以成之。时参政事,以辅佐之。帝乃造山,躬写抽象,认为《五岳真形图》。黄帝往炼石于缙云堂,于地炼丹。时有非红非紫之云见,是曰缙云,因名缙云山。帝藏《兵书胜负之图》《六甲yīn阳之书》于苗山。黄帝合符瑞于釜山,得不死之道。奉事太一元君,受要记修道摄生之-法于玄女,**受还jīng补脑之卫。玄女授帝如意神方,即藏之崆峒山。帝jīng推步之术于山稽力牧,着体用之诀于岐伯雷公,讲古候于风后先生。黄帝得玄女授《yīn符经》义,能内合天机,外合人事。帝所理全国,南及交肚,北至幽陵,西至流沙,束及蟠木。帝yù弃全国,曰:吾闻在宥全国,不闻理全国。我劳全国久矣,将息驾于玄圃'以返吾真矣。黄帝修舆封禅礼毕,釆首山之铜,铸九鼎于荆山之下,以象太一。于州是鼎,神质文jīng也。孙寿三百六十岁,入九疑山仙去。后三千六百岁,尧理全国。洪水既甚,人民垫溺,禹念之,乃化生于石纽山。曰:女狄暮打水,得石子如珠,爱而吞之有娠,十四月而生子。及长,能知根源,乃赐号禹,后人称rì神禹是也今石泉军石纽。金简玉字,黄帝之遗诚也。帝又以所佩灵宝五符真文,书金简一通,藏于宛委之山。帝尝以金铸器,皆有铭题上古之字,以记年月。或有祠也,时有熏风至,神人集,成厌代之志。即留冠剑佩乌于鼎湖极峻处昆仑之上,立馆其下,昆仑山之轩辕台也。时马师皇善医马,有神通之妙思。有龙下于庭,伏地张口,师皇视之曰:此龙病求我医也。师皇乃引缄于龙口上下,以牛rǔ煎甘草灌之,龙康复,师皇乘此龙仙去。黄帝闻之,自择rì卜还宅升仙之rì,得戊午。果有龙来,垂胡髯下迎,黄帝乃乘龙与朋友无为子及臣僚等从上者七十二人,小臣不得上者,将龙髯拔yīn及帝之弓。小臣抱其弓与龙髯而号泣,弓因曰乌号,铸鼎之地后rì鼎湖。其后有臣左彻,削木为黄帝像,率诸侯朝奉之。臣僚追慕罔极,或取几杖立庙而祭,或取衣冠真墓而守,是以有乔山之-冢,黄帝曾游处皆有祠。五百年后,乔山墓崩,惟剑与赤乌在焉,一旦亦失。黄帝居代总一百二十年如此,在位一百五年。自上仙后,升天为太一君,其神为轩辕之宿在南宫。黄龙之体象后来享之,列为五帝之中方君,以配天。黄帝土德,zhōng yāng之位,以主四方,以镇星配为子,名枢纽之神,为佐配享于黄帝。帝之子少昊,名挚,字青阳,号金天氏,居帝位八十一年帝王世纪工石八十四年,刘恕作外纪,无少昊,都曲阜今兖州。子孙相承共四百年。黄帝之孙颛项,号高阳氏,母蜀山氏所生,有圣德,居帝位七十八年世纪云八十四年,外纪一同,寿九十八岁,都商丘濮阳今濮州,颛顼以来,以所兴之地为名。帝誉高辛氏,黄帝之曾孙也黄帝子玄嚣生娇极,娇极生高辛也。帝誉生而神灵,自言其名,居帝位七十年外纪云七十五年,都偃师今亳州河南;寿一百五岁外纪云寿一百岁。帝尧陶唐氏,黄帝之玄孙,帝誉之子也,姓伊祈,字放勋。兴于定陶,以唐侯为帝齐yīn定陶,又云定州陶县,都平阳今冀州,在位七十年,寿一百一十八岁考之尚书,当是七十三年在位。一云尧十岁即帝位,在位七十载。将逊,试舜三载,传位与舜。又二十八载,乃姐落,当是一百一十七岁。外纪:在位九十八年;寿一百九十八岁。帝舜有虞氏,黄帝九代孙,姓申屠一云姓姚,摄一帝位三十年,正居位五十年,寿一百一十二岁《外纪》:在位五十年,寿一百一十岁。《史记》云舜年六十二代尧,践帝位三十九年,寿正一百岁。一云舜生三十征庸,三十在位,服丧三年,其一在三十之数,马皇帝五十年,凡寿一百一十岁,都蒲圾今河中府。夏禹亦黄帝之玄孙也,姓姒,居帝位,都安邑今蒲州,在位九年。子孙相承,共四百三十二年外纪同。按《遁甲卤山图》rì禹,得道仙人也。古有禹,女娲十九代,知吉知凶,知存知亡,怜经能重,能息能行,不灼而沸,不汲良彻卜中生五味,真神物也。黄帝炼九鼎丹服之,逮至炼丹成,后以法传于玄子。此道至重,盟以诚之。帝以中经所记,藏于九疑山,东号委羽,承以文玉,覆以盘石其书山下江边有大禹庙,《世纪》云:孙钠有莘氏臆,胸折而生禹于石纽,六月六rì生,群人常以是rì黑修cāo享。殷汤,黄帝二十代孙黄帝子玄嚣生桥玄,桥玄生高辛,高辛生契,又十主腻彼,即天乙为殷王汤也,姓子,居帝位,都亳今亳州,在位一十三年。子孙相承,共六百丰十三年外纪萃作六百二十八年。周发,黄帝二十二代孙,姓姬黄帝孙颛顼,以黄帝居姬水,姓姬。故帝誉子后稷亦姬姓,又十六代发为风武王,居帝位六年,都镐京今永兴,后平王迁洛邑。子孙相承,共八百七十二一年外编年谱差多作九百二十七年。黄帝子孙,各得姓于事。帝推律定姓者十二具在前,九子各封一国,总三十三氏,出黄帝之后。《先天纪》云:子孙相承,凡一千五百二十年世纪云一千二百五十年。

  臣道一曰:轩辕屈黄帝之尊,礼七十二师,然后垂衣裳而全国治。当是时也,君明臣良,民淳俗朴。以有全国而不耻不问,是故神人悉愿归之,民到于今称之,此后世所以有黄帝王霸之品者,于此乎可见矣。《道德经》曰:是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不侍,功成而弗居。夫惟不居,是以弗去。岂非轩辕之谓乎。

  1环节词:老子学院道学大道修道丹道金丹道家内丹道家摄生

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